1. Chronik 28, 1-13

Ist es nicht bemerkenswert? König David, eine der bedeutendsten Figuren im Alten Testament, lässt alle weltlichen Herrscher seines Landes antreten, um ihnen eine Niederlage vor Gott zu verkünden. Akribisch werden sie aufgezählt: die Stammesfürsten, die Wächter über weltliches Hab und Gut, die Kommandeure seiner Tausend- und Hundertschaften. Die geistlichen Oberhäupter, die Priester und Leviten, die einmal den Tempel hüten sollen, fehlen, aber das wäre Thema für eine andere Sommerandacht. Trotzdem dürfte es eine ansehnliche Versammlung gewesen sein, die da vor David stand. Es muss David wichtig gewesen sein, was er zu sagen hatte, sonst hätte er sie nicht alle zusammengerufen. Was sagt er genau?

Hört mir zu, meine Brüder und mein Volk! Ich hatte mir vorgenommen, ein Haus zu bauen als Ruhestätte für die Lade des Bundes des HERRN und für den Schemel der Füße unseres Gottes, und hatte mich angeschickt, es zu bauen. Aber Gott ließ mir sagen: Du sollst meinem Namen kein Haus bauen; denn du bist ein Kriegsmann und hast Blut vergossen.

Das hätte David auch anders ausdrücken können. Er hätte sagen können, er sei zu alt und schwach und würde die Aufgabe, Gottes Namen ein Haus zu bauen, an seinen Sohn abtreten. Er hätte die Selbstbezichtigung auch ganz weglassen können, mit den Plänen wedeln und diese ganz selbstverständlich und feierlich seinem Sohn in die Hand drücken. Er hätte auch auf die Versammlung verzichten können. Aber der Tempel ist für die Israeliten sehr viel mehr als eine beliebige Kirche oder Synagoge, wie wir sie heute kennen. Es gab auf der ganzen Welt nur diesen einen Ort, an dem Gott wohnte, und wer mit Gott sprechen wollte, musste diesen einen Ort aufsuchen. Darin unterschieden sich ja die Israeliten gerade von der Vielgötterei der andern Völker: Ein Gott – und in der Vorstellung des Volkes Israel gibt es einen Platz, ein Haus mit einem Schemel darin, auf dem Gottes Füße ruhen, von dem aus Gott den Menschen nah sein kann.

Das Recht, dieses Haus zu bauen, verwehrt Gott seinem Diener David. Du bist ein Kriegsherr, du hast Blut an den Händen, und mit solchen Händen baut man kein Haus auf sicheres Land, das auf stabilen Fundamenten steht und an die Kinder vererbt werden kann. Ein kleiner Zungenschlag in der langen Rede Davids ist es, der zeigt, wie fern Gott diesem Kriegsherrn David gerade ist: Er spricht nicht selbst mit ihm – er lässt ihm seine Botschaft ausrichten. Erst als Gott David verkündet, dass Salomo den Tempel bauen und künftig über Israel herrschen wird, spricht Gott ihn direkt an. Offensichtlich hat Gott David zur Besinnung gebracht, denn was David nun verkündet, dürfte ihm ein Seufzen der Erleichterung abringen:

Nun denn – vor den Augen ganz Israels, der Gemeinde des HERRN, und vor den Ohren unseres Gottes: Haltet und sucht alle Gebote des HERRN, eures Gottes, damit ihr das gute Land besitzt und es vererbt euren Kindern nach euch ewiglich! Und du, mein Sohn Salomo, erkenne den Gott deines Vaters und diene ihm mit ganzem Herzen und mit williger Seele. Denn der HERR erforscht alle Herzen und versteht alles Dichten und Trachten der Gedanken. Wirst du ihn suchen, so wirst du ihn finden; wirst du ihn aber verlassen, so wird er dich verwerfen ewiglich! So sieh nun zu, denn der HERR hat dich erwählt, dass du ein Haus baust als Heiligtum. Sei getrost und mache es!

David hat begriffen, was so schwer in unsere Menschenköpfe hinein will: Halte alle Gebote! Gott gibt seinen Namen für keinen Krieg her. Auch nicht für einen, der womöglich in seinem Namen geführt wird. Kein Haus, das auf blutiger Erde gebaut wurde, steht so sicher, dass es an die nachfolgenden Generationen übergeben werden kann. Nicht das Haus aus Stein, aber auch nicht das Haus als Bild für eine Gesellschaft, ein Land, die Familie. Du sollst nicht töten. Niemals. Nicht mit Waffen, nicht mit Worten – einfach überhaupt nicht, wie überzeugt du auch selbst davon bist, dass du recht hast und der andere unrecht.

David hat das erkannt. Und er lässt alle, die mit ihm auf dem Schlachtfeld waren, antreten, um ihnen seine Erkenntnis ins Stammbuch zu schreiben. Haltet alle Gebote. Dann segnet Gott euer Tun und mit euch die, die nach euch kommen.

Die Chronik datieren Forschende bis ins vierte vorchristliche Jahrhundert zurück. Vieles hat sich seitdem gewandelt. Unser Bild von Gott und seinen Wohnungen ebenso, wie unser Verständnis von Macht, Herrschaft und Zusammenleben. Und dennoch scheinen die Zeilen uns so aktuell, als wären sie gerade erst aufgeschrieben worden: Auf Zwietracht und Krieg kann man keine Zukunft bauen. Wir brauchen nicht bis ans andere Ende der Welt zu schauen, obwohl uns das in unserer Wohlstandsarroganz nicht schaden könnte. Wir brauchen nur montags vor die Tür zu gehen, um die Gräben zu sehen und zu spüren, die wir in den letzten Jahren durch unsere Gesellschaft gegraben haben. Wir werden auf der anderen Seite des Grabens mit Meinungen und Positionen konfrontiert, die uns sprachlos machen, die uns zum Widerspruch herausfordern, die wir nicht tolerieren können. Aber auch in Gräben und in einem von Gräben durchfurchten Land kann man keine Zukunft bauen. Wenn wir Gottes Wort ernst nehmen, müssen wir die Gräben zuschütten und Brücken bauen, so schwer es uns auch fällt. Nicht das Trennende suchen, das wir nicht überbrücken können, sondern Gemeinsamkeiten, die es wert sind, miteinander zu reden, zu feiern, Pläne zu schmieden. Vor allem anderen brauchen wir dafür Geduld, die auf allen Seiten der Gräben gerade knapp zu werden scheint. Salomo war schon vier Jahre König, als er begann, das Vorhaben seines Vaters umzusetzen, und weitere sieben dauerte es, bis der Tempel eingeweiht werden konnte. Vielleicht haben wir für manche Vorhaben nicht so lange Zeit, wollen wir unsere Zukunft nicht verspielen. Salomonische Geduld werden wir trotzdem brauchen.

Birgit Hofmann

1. Chronik 21, 15-22, 1

Die Verse beschreiben das Verhalten Davids, als er mitbekommt, dass Gott das Volk Israel bestraft - für ein Handeln, welches David selbst zu verantworten hatte. Der Abschnitt ist damit charakteristisch für die Chroniken. Es soll gezeigt werden, dass David ein guter König ist. David sieht die allgemeine Strafe seines Volkes und wendet sich sofort an Gott, um selbst die Konsequenzen seines Handelns zu tragen. Er spricht: „Bin ich‘s nicht, der das Volk zählen ließ? Ich bin‘s doch, der gesündigt und das Übel getan hat; diese Schafe aber, was haben sie getan? HERR, mein Gott, lass deine Hand gegen mich und meines Vaters Haus sein und nicht gegen dein Volk, es zu plagen.“ (1. Chronik 21, 17)

Er stellt sich hin und übernimmt die Verantwortung für sein Handeln, ohne die Auswirkungen für sich selbst absehen zu können.

Das Bild, welches von Gott in der Geschichte gezeichnet wird, scheint im ersten Moment das eines strafenden Gottes zu sein. Der Text stellt jedoch gleichzeitig sofort klar, dass Gott aufhört zu strafen, nachdem er die Folge sieht. Ebenso straft Gott David nicht, nachdem dieser sich an ihn gewandt hat. Die Aussage, welche der Text vermitteln möchte, scheint deshalb nicht die, dass Gott ein strafender Gott ist, sondern dass KönigInnen für ihr Verhalten Verantwortung übernehmen sollten. Das können wir auch aus dem Abschnitt für unser eigenes Leben mitnehmen. Wir sollen die Verantwortung für unser eigenes Handeln übernehmen, auch wenn wir wissen, dass es vielleicht mit Konsequenzen einhergeht. Wir sollen die Konsequenzen nicht auf andere Menschen ablagern, um uns selbst zu schützten. Auch wenn wir kein/e KönigIn sind, so gibt es immer Situationen in unserem Leben, in welchen wir eine Verantwortung für andere tragen. Zum Beispiel als KlassensprecherIn oder als TeamerIn einer Freizeit. Wir haben dazu die Gewissheit, durch Jesu Tod, dass Gott uns unsere Sünden verzeihen wird. Ebenso wie Gott David verzeiht. Er gibt ihm die Aufgabe, einen Altar zu bauen, ein Symbol zur Ehre Gottes. Gott stellt David damit die Frage: „Möchtest du wieder in meinem Sinne handeln?“

Nora Onnen, Göttingen